《时代印记》——为人民而艺术丨专访冉明-黔新网

《时代印记》——为人民而艺术丨专访冉明

中国文艺是从中华民族伟大复兴的宏伟梦想中，获得不竭的精神动力、思想支撑和艺术资源。展现新时代的壮阔气象，描绘新时代的壮美画卷，书写新时代的恢宏史诗，是当代中国文艺的神圣使命。

在历史的长河中，文化与艺术是民族精神的火炬，照亮着人类前行的道路。“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。”这不仅是对文化地位的肯定，更是对艺术使命的召唤。艺术，作为文化的重要组成部分，它源自人民，更应回归人民，为人民抒情，为人民抒怀。

“艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踏坚实的大地。”这要求我们，在创作中，要扎根生活，深入人民，从人民的喜怒哀乐中汲取灵感，用艺术的语言讲述人民的故事，展现人民的风采。人民是历史的创造者，也是艺术的源泉。艺术的最高境界，就是让人动心，只有扎根脚下这片生于斯、长于斯的土地，文艺才能接住地气、增加底气、灌注生气，在世界文化激荡中站稳脚跟。

“为人民而艺术”，意味着艺术创作要以人民为中心，把满足人民精神文化需求作为出发点和落脚点。这不仅是对艺术家的期许，也是对艺术作品的评判标准。艺术作品应当是人民情感的共鸣器，是人民生活的写照，是人民精神的食粮。只有这样，艺术才能在人民心中生根发芽，开花结果，成为推动社会进步的强大力量。

在新时代的征程中，让艺术的种子在人民的沃土中生根发芽，用艺术的光芒照亮人民的心灵，让“为人民而艺术”成为我们共同的追求和行动指南，共同书写属于新时代的华彩篇章。

创荣时代：党的十八大以来，围绕做好新时代文艺工作作出一系列重要论述，深刻回答了新的历史条件下文艺工作方向性、全局性、战略性的重大问题，丰富和发展了马克思主义文艺理论，为社会主义文艺在新时代的繁荣发展指明了前进方向。

冉明贵州铜仁人，土家族，2008年、2011年、2022年分别获中国美术学院书法专业学士、硕士、博士学位；

现为温州大学美术与设计学院教师、书法产教融合研究中心主任；中国美术学院特聘教师；教育部课题3项在研，出版有《冉明学书履迹》《新书谱?颜勤礼碑》等。

【学术简评】

不同流俗精益求精

冉明是我带的第一位研究生。在中国美术学院接受书法本科、研究生的课程学习，在各书体与篆刻实践中有独特体悟，基本功扎实。毕业多年，他在专业实践中精益求精，办展览出画册；尤其铁线篆、颜真卿一路行草书写得较为得心应手。

尤为难能的是，在实践中，他不断体悟到那由语言、文化带来的奇特感觉、生发的特殊滋味，他把目光投射到了对古代典籍的研读。《老子》、《庄子》、《礼记》等一部部典籍成为他的营养滋补品，他不断咀嚼回味着经典给予的那活色生香的思考动力。而今，他已博士毕业，我真正希望的是，冉明能一如既往地保持他的淡定和执着，依凭他不同流俗的性格，在文与书交融的历史长河中找到自身的坐标，精神富足一生。

——金琤

（中国美术学院教授、博士生导师、图书馆馆长）

从书技外找营养

冉明和他的书法一样，都非常简朴，不事雕琢。他也很用功，这种用功更体现在书外，即从书法技术以外找营养。我很欣赏冉明的简朴，其中包含着廉耻、厚道，是对欲望的自我节制。他对中国传统文化很虔敬，学习很努力，进步也很快，这些是陶泳其书法的真营养，是书法的真血脉。

传统文化是书法的根基，而不是门面，没有这个根基，书法不可能立足、生长、滋润、深厚，更不可能成为传统文化的主要视觉载体。所以说，冉明的路子是正的，我希望他继续稳健地走，走得更远大。

——王霖

（中国美术学院视觉中国协同创新中心教授、博士后合作导师）

平己一心心静而明

冉明自幼而聪，志学之年，心所向往者，立志于艺道，恒志于笃学，故志学相因而起，身体力行，于此目标，静心聚气，奔赴趋近，积十年之功，仅而立之年，明晰艺理，以至于不惑者，乃感悟其深处，其所以然处，而相互会通，无可疑惑是也。

古人有言，天地万物，莫不有中，敬以守中，是为至道。然以心体道，守中以静，是为中。以中平己，己平而道悟，在乎平己一心，己平而心静，心静而明，明则可艺进乎道也。

今冉明有幸陶染于名师，志气和平，不退不转，谨守若一，艺进以体道，以点策蓄血气，顾盼含性情，实格致可期也。若能心统性理，书外求书，内外交修，健行不息，积久则养成浑然，心通造化，以天地万物为体，因心取意，生之成之，则艺境远道诚可望也。

——周政文

（铜仁学院教授）

养真 17cmx68cm

【冉明诗文稿选】

试述安

——学书札记一则

心安而虑，方有所得。然则何以得安？适时知止，预行于前也。

将新生者，预其无先天之疾也。欲解先天之疾者，则预思其先天之维与度。各维又当先虑其体系而适时止其度。

若人者，当察其肝心脾肺肾首脑四肢诸维之盈虚。诸维齐备，方应时而生。既生，当俯察其各维度体系之虚实，使其互生互长，实时调理，务必使其中正。器识未成之前，当以此为务。及长，拓其识见，容纳诸言，含峰峦于胸内，体物理于末端。立己之志气，发己之方圆，义理不偏废，实证言行间。壮之，情理渐备，体悟逾深，得不惑之要义，安天命之圆臻。凝言于身后，行证于眼前。老也，耳顺而从心，涵规合矩，密云稍雨，泽被将来。此儒者之所安。其安也，适时而知止。

于道者，观剑操曲，识器知音。博览识体，援体见心。凝心见道，万一不分。目之所及，道之见存。道之所在，器之相应。修器凝道，道器不分。浑融一体，有无混成。万物与我一体，我不离万物而须臾独存。适时预见而悟解，心必稍安而精神。

于佛者，见物性，见自性，见一切性，而后明本心。明心见性，不二法门。法门千万，顿悟即行。然顿岂易哉，渐修亦明焉。明则小大无二，达则顿渐同行。法门无贵贱，见彼岸而无二心。佛我本无二，不见性亦不明本心，是以不安。迷佛而佛亦迷也！何以证之？心安即证。

凡事，不预则废，预则行。凡理，不治则昧，治则明。然则与书何关耶？书乃一事而万理，其精者，心性之果，道器一体，皆书者之外化也。其亦不独为书。悟是而心有所安。